書畫藝術成就介紹
自幼承繼家學，隨父田士傑、胞兄田起山學習書法，聰敏過人，精勤不輟，楷、行、草書俱佳，尤以行書為最。行書兼精顏（真卿）、黃（庭堅）、趙（孟睿�、潘（齡皋）諸體，風華婉轉，瀟灑流暢。並於攻書之餘兼畫蘭草，其蘭草高邁超俗，富有書卷氣，同道稱之為“書畫兼善”、“囊括眾美者也”。其子田蘊章、田英章皆蒙其教誨，後成書家。
曲藝表演藝術介紹
田蔭亭幼年隨父（士傑）習學西河大鼓，十歲入津城，以說唱謀生。十八歲拜西河大鼓泰鬥趙玉峰先生為師，技藝大進，加之天賜佳喉，直至八旬，黃鍾不倒。參加天津市和平區曲藝團後，曾獲津門曲薈最高獎――優秀獎。至中年，其西河大鼓藝術已達爐火純青之境，說、唱、做、念臻於完美，創詞編曲無一不佳，弟子數十人，再傳弟子多不勝數，優秀門人有河北省曲協副主席段少舫、著名曲藝家趙連甲等。
紀念文章：翰墨無聲七十年
――憶先父田蔭亭（作者：田蘊章）
我家裏常懸掛著歐陽中石先生贈我家族的一幅對聯：“父子一門三墨客，兄弟兩代四書家”於是時常有人問起這幅對聯的含意，“父子一門三墨客”，是指先父田蔭亭，胞弟英章與我；而“兄弟兩代四書家”，則是指先父與先伯父田起山胞兄弟二人和我這一代胞兄弟二人。說來，論寫字的名氣我們小兄弟已經超過他們老兄弟，但論實際水平，小兄弟則比老兄弟相差甚遠。是何原因使先父伯在書界無聲無息？原因有二：一是曆史上有許多造詣頗深的書家甘為隱士，回避風頭，加之缺少功名或生計窘困，以致被社會遺忘，先伯父便是這樣的典型；二是雖精於書道卻不以此為業，另有專長而掩蓋了書名，先父是也。
當年我祖父田士傑曾在河間縣內當過文書，寫一手較好的楷書，至父、伯這一輩，自幼便淪精翰墨，伯父長於草體；父親由擅行書，並兼精蘭草。他們一直到晚年仍筆不離手，愛字如命。1982年，書法名家王堅白看了先父的書法後，說：“蘊章兄弟尚遜乃父一籌。”1994年，南開大學的一位國畫教授看了先父所畫蘭草之後，說：“這是目前天津一流的蘭草花家。”為延續家風，父、伯對我們大排行十名兄弟均教以書計，並製定了功過表，以黑、紅點來累計功過，凡滿50個紅點者，獎勵人民幣1毛整，當時家境貧寒，1毛錢已是可觀的數字；凡滿50個黑點者，則實施家庭“被管製”，在家長及兄弟們監督下進行家務勞動。我排行老五，由於在書法方麵接受能力稍好一些，所以紅點較多，但我比兄弟們也調皮一些，因此黑點也居先。故而往往是我上午剛剛領得獎金，下午已成了“被管製分子”了。
父、伯對我們小兄弟們要求甚嚴，特別在書法上似乎永遠達不到他們的滿意。1989年我與英章出訪日本，將《每日新聞》上報道我們兄弟業績的文章寄回天津，父親看過說：“時無英雄，遂使豎子成名。若在50年前，給華、孟、嚴、趙當學生，人家都不要。”伯父看了這篇報道後，給我寫信：“寵為下，書未成而名先起，良足為憂。”然而，當年為了謀生，父、伯未能以書畫為業，而是從事了他們並不十分甘願的鼓書工作。
父親在曲藝方麵天賦極佳，他具有一條上起無天、下落無地的金喉，且至老不衰。他在鼓書方麵說、唱、彈、擊都達到了會、通、精、化的地步；而於演唱方麵更是爐火純青。1957年，天津第一屆曲藝雜技匯演，製定了許多獎項，而高於一等獎者定為優秀獎，當時馬三立為相聲優秀獎，駱玉笙為京韻大鼓優秀獎，石慧儒為單弦優秀獎，父親為西河大鼓優秀獎。1962年，河北省西河大鼓流派座談會匯報演出，父親又被評為優秀琴師。70年代末，在同行們當中已經有了“田派西河大鼓”之稱。父親執意反對，再四說：“餘叔岩至死不稱餘派，楊寶森至死不稱楊派；我有何能敢妄稱田派？”直至父親去世三年後，2000年秋，在西河大鼓新秀楊雅琴拜家兄連章為師的大會上，才正式唱響了“田派西河大鼓”。評書大師袁闊成時常讚美父親的藝術，說：“田先生是曲藝界的秀才，舞台上滿身書卷氣，那是因為人家肚子裏真有學問。”如今，袁闊成、馬三立等老一輩藝術家對我格外關愛，很大程度是看在父親的份上。然而正是由於父親在曲藝方麵成就卓然，以致書藝為曲名所掩。
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